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我的祖父是上世紀50年代畢業的師范生，一生教書育人，有賴于他對書籍的愛好，我自幼便受熏陶。幼年時讀書從唐詩開始，唯背誦而已，不求甚解，可是頑童懶捧書，清叟勤作釋的溫馨畫面如今念起依然魂牽，記憶中這便是我讀書的開端。

年少時，頭一次意識到書籍對人的改變源自于老家那塊門匾，不見富、貴、福、壽，亦沒有龍、鳳、吉、祥等字眼，只寫著“漫研竹露”。這四個字是祖父手書，看來筋骨方正，讀著從容淡雅，出自“漫研竹露裁唐句，細嚼梅花讀漢書?！北藭r的我不通其意，后來老人去世，舊宅破敗，再建新家，可門匾依舊，父親說：“這是家風?！奔炔徽f裁了唐句能如何？也不講讀了漢書能做什么，僅僅是讀書而已，自此，讀書于我而言，與實用無關，更近似一種傳統和習慣。然而傳統與習慣，是會隨著生命的起伏、世事的變遷逐漸被消解和淡化的，就像越來越淡的年味和家祭。俯仰天地，凝望宇宙，在時間的維度上人類實在難以找到所謂永恒的存在，讀書若無讓人終生不舍拋棄的魅力，必然無法堅持，所以于書中發現無窮的樂趣，是做到持之以恒的不二法門。

以我個人讀書經歷而言，除開課本，最早從古典名著《三國演義》開始閱讀，雖為諸葛亮之多智、關云長之忠義擊節叫好，可也自產生了懷疑，東風怎得說借就借，夜觀星象是個如何觀法，唐詩里杜牧為何又說“東風不與周郎便”，于是帶著疑問我又去讀了《三國志》，這才知道赤壁原來是周瑜燒的，看了地圖才知道關羽過五關斬六將的路線實在是南轅北轍。至此我才對歷史和文學有了切實的概念區分，歷史是以往日之事誡當世之人，追求真實可信，而文學是以凡人之軀追逐神明之境，旨在心靈共鳴。從此我便在小說與歷史中間癡纏，帶著問題與懷疑在金庸的射雕三部曲和《宋史》、《元史》之間徜徉，就著《雙城記》和《九三年》啃完了《舊制度與大革命》，靈魂在殘酷的真相和美好的希望之間來回摩挲，使人柔軟又讓人堅毅。在東西方歷史與文學中的閱讀過程中，自然而然地開始思考東西方文化之間差異和共性，產生了關于文化起源層面的興趣，從《尚書》、《左傳》出發，最終沉醉于《周易》與《老子》的精妙，從《荷馬史詩》入手不經意間闖入了柏拉圖的《理想國》。于是乎，哲學不可避免地成為了所有問題的出路，從軸心時代走來的先哲們，如北辰般在思想的天空中熠熠發光，用振聾發聵的語言勘破虛妄、揭示本質，從而幫助人類脫離蒙昧走向文明，每有所得誠如醍醐灌頂、飄飄欲仙，其間樂趣盎然，喜不自勝。書本之外的我難以抵擋書中的歡愉，不自覺間完成了學習方向的轉向，開啟了未曾想象過的職業道路。

當然，由于個體境遇、志向以及個性之不同，書中呈現出樂趣是紛繁多樣的，意義也不盡相同，但無人可以否定讀書的價值?？偨Y我個人的讀書歷程，讀書于我意義有三。一者，知世事；二者，除蒙昧；三者，安性命。三者相合以成自身之明?！对鰪V賢文》言：“秀才不出門，能知天下事?！鄙鷦雨U釋了讀書知世事的意義，即讀書對于獲取經驗的重要性，然則天下書道不盡天下事，如何能知？《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！倍藭械摹暗馈北憧芍?，得“道”即可把握事物運轉的邏輯和規律，這就是“除蒙昧”。倘若我可以把握“道”，我要運用這種知識來做什么，這便是“安性命”?？梢钥吹竭@三者是遞進發展，之間的聯系則是思考是追問，正如孔子所說；“學而不思則罔，思而不學則殆?！弊穯柕綐O致即成西方哲學，一窺宇宙之奧妙與無窮；思考到極致則凝練成個人生命境界，及至天人合一即成中國哲學。然而學海無涯，書山無頂，誠如莊子云：“吾生也有涯，而知無涯。以有涯隨無涯，殆矣?！彼砸獜奶摕o縹緲的形而上，緩緩落下，落在有根的實踐和有限的生命過程上，成就自身之明。以我個人舉例，我讀書的動機是從對先人的懷念出發的，及至如今我的女兒出生，深感讀書亦是對后人的饋贈，一如當年祖父于我，讀書本身成了代代相系的紐帶，傳承著血脈親情和人生志趣。如此，讀書便不再是枯燥的學習，而是在生命的逆旅中通過讀書去拯救自身的有限性，把無限的心安頓在書中無限的過往與未來，把有限的生命安排在每一個轉瞬即逝的當下，最終塑造一個獨一無二的自己，這樣才能明白“腹有詩書氣自華”的真諦所在。

以上就是我關于讀書的部分感悟。行文至此，我由衷地呼喚，朋友們，去讀書吧，帶著如嬰孩一般的好奇，不斷探索，尋找意趣和感動，連同書中的沉重與憤怒，如寶石般串起，分享給親朋至交，怎一個浪漫了得？